养生，是现代人们津津乐道的热点话题。伴随着养生热，各种养生书籍也持续走俏，使得养生成为了我们生活中不可缺少的部分。细细追究，什么是养生呢？用中医的观点来讲，养生指保养、调养、颐养生命，即以调阴阳、和气血、保精神为原则，运用调神、导引吐纳、调摄、食养、药养、节欲等多种方法，以期达到健康、长寿的目的。简单来说，就是“生生之道”，即让自己的身体保持生机勃勃的状态的方法。

早在两千多年前，《黄帝内经》便记载了我们祖先的养生智慧，其中所提及的养生之道，不但没有因为时间的洗礼而变得陈旧苍白，反而历久弥新。

内经之道法阴阳

《素问·上古天真论》开篇有这样一段文字，记载了养生之道：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

这段话大有值得推敲之处，仔细分析，我们便不难发现，内经将养生分为“一道三则”。所谓“一道”，即“其知道者，法于阴阳，和于术数。”知为知道；道为道理、道德之意；其知道者，即知道养生道理、道德。法者，合也；阴阳即为阴阳之道、规律。法于阴阳即取法于变化规律。和是合乎的意思，术数指调整精气神之法也。

“三则”，即“食饮有节，起居有常，不妄作劳。”食即食品；饮是饮食、饮酒、饮料之意；有节则是说有节制；起指起床、活动；居为住宿、休息；常乃常规、规矩的意思。妄为，不常规的行为；劳是操劳、操心、操持；形与神俱则有四层含义，一者，养形,形为神之宅；二者，养神，神为形之主；三者，无神则形不可活；四者，即精神与身体都健康。

此外，内经又云：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。”从这里我们可以总结出养生“九法”：一是虚邪贼风，避之有时；二是恬惔虚无,真气从之；三是精神内守,病安从来；四是以志闲而少欲；五是心安而不惧；六是形劳而不倦，气从以顺；七是从其欲，乐其俗，美其食，任其服，高下不相慕；八是嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心；九是不惧于物。

在养生的“一道三则九法”之外，内经之中亦记载了“半百而衰”的原因：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”此中提及了十条养生的禁忌，这是相对于“一道三则九法”而言的，没有做到养生的道则法的十个具体例子。总而言之，凡是没有保存精气的充足，不适时、适当地使用精气，只图一时的所谓的“快活”，违反养生之道的，便位于这养生禁忌之列。

因此，内经在养生总的道则法下，又提出了男子八为数、女子七为数的生理变化及其衍生的一生养生之道。总结一下，便是男子五八四十岁时，应调肾气，重视发堕齿槁；六八四十八岁时，则调阳气，重视面、发鬓斑白；七八五十六岁，要调肝气，重视筋骨、精少、天癸竭，注意护肾。八八六十四岁则应调五脏，护全身，重视行走和行为。女子五七三十五岁之时，调阳明，护面与发；六七四十二岁之时，调三阳脉，护面与发；七七四十九岁之时，调任脉、太冲脉，护天癸。由此，男女可以保身长全。

另外，内经提及了四季养生总法则，也就是春夏秋冬各有所养。春三月发陈，应夜卧早起，广步于庭，披发缓形，增甜减酸，赏而勿罚，护肝，养生之道，在于增奉长之力；夏三月番秀，应夜卧早起，无厌于日，使志无怒，增辛减苦，护心，养长之道，增奉收之力；秋三月容平，宜早起早卧，与鸡俱兴，使志安宁，收敛神气，护肺，增咸减辛，养收之道，增奉藏之力；冬三月闭藏，晚起早卧，必待日光，无泻皮肤，护肾，养藏之道，增奉生之力。

“前人栽树，后人乘凉。”内经直接提及的养生之道大致如上所述，也成为了今天众多养生方的理论依据所在。

南征 祝志岳